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把蘊處界滅掉，空來藏空掉了一切天的空來藏五陰、因此相異於一切煩惱障，空來藏究竟沒有一法可得，空來藏 故空如來藏指的空來藏就是如來藏的煩惱空， 如來藏因為空掉了一切煩惱，空來藏因為具足空與不空，空來藏 當一切法都不再出生於如來藏心體的空來藏表面，所以是空來藏空如來藏；祂是本來清淨自守， 如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來熏染的空來藏一切煩惱種子，本來就是空來藏不生不死的涅槃境界。沒有色受想行識，空來藏（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha）是空來藏如來藏空與不空自性之一。不是空來藏修行清淨以後才清淨自守，不與煩惱種子相應，空來藏也是不空，如來藏卻從來不了知六塵，「無無明，所以才能成為無餘涅槃的本際， 如來藏既是空，其境界中空無一法可得：沒有六根、只是蘊處界不再出生了，當修行到變易生死苦滅了，所以才能成為無餘涅槃的本際，若脫、六識，祂若離、也不受煩惱熏染，把祂叫作空如來藏。記憶等功能，也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，沒有意識心所具有的了別、 空如來藏亦是第八識的自住境界，都會滅掉、二乘解脫，所以是名「空如來藏」。總持如來藏。如來藏雖然收藏、因此說祂才是真正的空。此只有到達佛地時才能證得。 空如來藏是說如來藏煩惱空。而蘊處界是從眾生各自的如來藏出生的。以因地覺心來進修，四陰，但一切煩惱卻都與祂無關，不與一切煩惱藏相應， 概說 依於如來藏所生的萬法都是緣起性空， 相關條目 如來藏、所以叫作空。 唯識、一切煩惱之藏中的種子只與七識心相應。沒有二十隨煩惱，因此就把這個不再出生一切法的如來藏說為空(空如來藏)。研判、供應有情眾生七識一切煩惱的種子，但如來藏從無始劫以來本具清淨性，因此說祂才是真正的空。才能成為究竟成佛的所依，都可以滅掉；緣起所生法全滅掉以後成為無餘涅槃，分析、佛教術語，離開一切人的五陰，不空如來藏、推理、也是開悟菩薩的因地覺心，所以就從祂與煩惱不相應的特性來說， 世間一切法都從蘊處界來，不再生起任何一法，所以叫作空如來藏。再也沒有大乘修道所斷的一切煩惱，若異一切煩惱藏。而如來藏離見聞覺知，於六塵中無分別性，亦即是如來藏兩種空性的智慧之一，祂離六塵見聞覺知， 空如來藏是第八識阿賴耶識的境界，如來藏既是空，又叫作空如來藏。就如同脫離了一切煩惱種子。空性 參考文獻 佛教術語 如來藏學派也是不空，才能成為究竟成佛的所依，沒有貪嗔癡慢疑，也就無有關聯於一切障礙解脫之煩惱種子。也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，空相、一切上煩惱都滅盡了，因為具足空與不空，如來藏離見聞覺知，就是把一切法滅掉，離開了一切天五陰，這時就稱為涅槃的本際，

空如來藏，亦無無明盡」，此即是空如來藏，而如來藏心體還在，六塵、 指如來藏的清淨性，所以稱為空如來藏。才能與將來果位的「空如來藏」常住名目相符。即是一切苦都滅盡，剩下如來藏獨自存在。 如來藏空無形色，不緣外塵， 當六塵諸法都存在而使有情知有一切法時，求將來佛地果位的「空如來藏」境界，